伟大的“天吴”,伟大的show

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三绝句原文_翻译及赏析

三绝句 唐杜甫 其一 楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。其二 门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今已后知人意，一日须来一百回。其三 无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。 惟吾最爱清狂客，百遍相看意未阑。——唐代·杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》 遣闷戏呈路十九曹长 江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒。 黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。 晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。

下面是它的中文译文、诗意和赏析：中文译文：拥衾危坐夜沉沉，门外谁知雪寸深。掩卷不言空太息，静中忽见古人心。诗意：这是一首描绘仲冬雪夜的诗词，诗人在寒冷的夜晚孤独坐着，心情沉重。外面的大雪纷纷扬扬，尺许的雪花层层叠叠，但谁能知道这里的雪有多深。

注释 吹尽：一作「春风」。可忍：一作「何忍」。去不来：一作「久不来」。番（fàn）：《康熙字典》：「《集韵》『孚万切』《韵会》『甫患切』，并音『贩』（愿韵）。与音『翻』。亦数也，递也。杜甫诗：『会须上番看成竹。』独孤及诗：『旧日霜毛一番新，别时芳草两回春。

窗下有人动不寐，隔墙独听读书声。《仲冬雪夜偶书三绝句》陆文圭 翻译、赏析和诗意《仲冬雪夜偶书三绝句》是宋代文学家陆文圭创作的一首诗词。这首诗通过描绘仲冬雪夜的景象，表达了作者独处书房的情景和内心的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

天吴文献记载

〖One〗、海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄。”在影戏《永乐王还愿》中为天将，龟蛇二将作乱，张天师请其下界降服。图为天吴左手捉龟，右手捉蛇。 吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。

〖Two〗、在古代文献《山海经》中，记载了一位海神——天吴，他是水伯，形象独特，人面八首八足，还有八尾，全身青黄。在戏曲《永乐王还愿》中，他被描绘为天将，协助张天师平定龟蛇二将的叛乱。天吴最初是吴人的族神，他们在山西、陕西一带繁衍生息，留下了诸如吴山、虞山等地名。

〖Three〗、天吴在古代还有其他别称，其中一个便是开明兽。《山海经》中的《西次三经》、《海内西经》以及《庄子·大宗师》等文献记载，古人将昆仑地区的守护神视为开明兽陆吾，也就是肩吾，形象为九头虎身的神祇。在汉墓发掘的汉画像石中，开明兽陆吾作为吉祥的象征非常常见。

大鹏赋李白原文及翻译

白话译文：大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。原文上李邕唐代伟大诗人李白大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。白话译文大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。

李白大鹏赋原文 其辞曰：南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。

大棚赋原文 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

李白的诗大鹏赋全文如下：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

【出处】《上李邕》【唐】李白 原文 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。译文 大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。即使待到风停下来，其力量之大仿似能将沧海之水簸干。

诗句出自唐代诗人李白的《上李邕》。原诗是：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。白话文释义：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。

求杜甫的《北征》的翻译,谢谢

肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天。 杜子将北征，苍茫问家室。 我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。 维时遭艰虞，朝野少暇日。 这时因战乱，时世艰难忧虑，朝野很少有空闲的时日。 顾惭恩私被，诏许归蓬荜。 想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。 拜辞诣阙下，怵惕久未出。

肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天， 我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。 这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。 想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。 我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。 虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。

谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰： 汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。 万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云： 诸君皆是劲卒。 诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。

他的意思是杜甫 怀念家中是否还安全，杜甫有诗句“寄书问三川，不知家在否” （《述怀》）但是从杜甫的性格，和他《北征》后面的句子看， 当然会有对家里的担忧，但是更多的，是为国家，为黎民的忧虑 在他的脑海里，让他因民众的苦难如同己受，难过万分的那种心情。

创世神的天吴

〖One〗、天吴是吴人祖神，半人半兽，是吴人狩猎时崇拜的虎的象征，但是在《山海经》当中，天吴又被称作为水神，这与历史的发展变迁离不开的，远古的吴人逐渐向东南海滨进行迁徙。在尧舜时期，吴人从打猎生活变成了捕鱼为生，因为需要经常出海，因此天吴又成为了保佑渔民平安归来和丰收的水神。

〖Two〗、因为烛阴、据比、天吴、毕方、竖亥，本来是上古的五大神兽，不过，因为占据了东、南、西、北四方以及中央，也可以说是创造了五大方位，所以又被称为上古五大创世神。烛阴：烛九阴是一种龙，古时候叫做烛龙，又叫烛阴。它是中国古代神话中的神兽，人面龙身，口中衔烛。

〖Three〗、天吴。女娲我们知道，人首蛇身，曾经用泥土创造出了人类，并且为了平衡阴阳还规定了男女之别。而其余的无位创世神之一是天吴，很多人都会问，天吴是谁啊，听都没有听过。

〖Four〗、毕方、据比、天吴、竖亥和烛阴被称为上古创世神，是因为它们在古代神话传说中被视为具有创世能力的神祇，分别代表了不同的自然元素或自然现象，并且在宇宙的诞生和发展中起到了至关重要的作用。解释如下：这些上古创世神在中国古代神话传说中有着特殊的地位。

〖Five〗、天吴，古代神话中的一种水神，八首人面，虎身，八足八尾，系青黄色（见《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》）毕方 木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

感谢大家聆听我对于伟大的“天吴”的经验分享介绍到此就结束了，希望我的知识可以帮到您。